AUTOCHTONIE ET MEDECINE TRADITIONNELLE

Les femmes autochtones
et les
méthodes traditionnelles de guérison
Exposé
préparé pour le
Sommet national des femmes autochtones
du 20 au 22 juin 2007
à Corner Brook (TerreNeuveetLabrador)

http://www.nwac-hq.org/fr/documents/F_nwac.traditional_healing.jun1607.pdf

INTRODUCTION :

Les femmes autochtones et les méthodes traditionnelles de guérison
Nous, les femmes des Premières Nations, les Inuites et les Métisses, savons que le
retour aux méthodes traditionnelles de guérison signifie une guérison plus véritable
pour nousmêmes,
nos familles et nos communautés 1 . Certains prestataires de soins
de santé le reconnaissent 2 et certains programmes de santé intègrent des méthodes
traditionnelles de guérison. 3 (Le programme de médecine douce d’Akwesasne en est
un exemple.) La médecine des communautés autochtones prend de plus en plus
d’importance; il reste toutefois encore beaucoup à faire.
Les méthodes traditionnelles de guérison traient l’esprit, le corps et l’âme; elles sont
holistiques, ce qui est très différent de la médecine occidentale, qui se concentre sur
des parties du corps et séparent le corps de l’esprit. Les méthodes traditionnelles de
guérison visent à rétablir l’équilibre. Les cérémonies et le pouvoir de la foi et des
croyances sont des éléments importants des méthodes traditionnelles de guérison.
Au mieux, les méthodes de guérison traditionnelles sont une manière de vie, une
manière d’approcher la vie.

ECOSOC: LA MÉDECINE TRADITIONNELLE PEUT CONTRIBUER À L’AMÉLIORATION DE LA SANTÉ DANS LES PAYS INDUSTRIALISÉS AINSI QU’À LA RECONNAISSANCE DES COMMUNAUTÉS AUTOCHTONES, SELON DES PANÉLISTES


http://www.un.org/News/fr-press/docs/2009/ECOSOC6385.doc.htm

http://www.cnrs.fr/fr/organisme/ethique/comets/docs/2007imperatif_equite.pdf


L’IMPERATIF D’EQUITE DANS LES RAPPORTS ENTRE CHERCHEURS ET
POPULATIONS AUTOCHTONES

Cette contribution aborde la délicate question des droits reconnus aux populations locales ou
autochtones à l’occasion des processus de recherche conduits avec le soutien de ces dernières,
dans les pays développés ou en développement (PED)1.
Qu’il s’agisse des sciences humaines, des sciences biologiques ou des sciences de la terre, de
nombreux champs de recherche impliquent en effet ces populations à un titre ou à un autre.
Tantôt, elles interviennent comme sujets d’expérimentation (prélèvement d’ADN sur les
indiens Guaymis du Panama par une équipe de biologistes et de médecins). Tantôt, ce sont
leurs rituels ou leur culture qui constituent un objet d’étude (études anthropologiques,
linguistes, etc.). Enfin, elles apportent leur concours à de nombreuses recherches en
fournissant divers biens (plantes médicinales, etc.) et connaissances (ethnobotaniques,
zoologiques, observation des conséquences du changement climatique, etc.).
Quelles qu’en soient les modalités exactes, ces recherches soulèvent une question cruciale,
celle de l’équité du rapport établi entre les chercheurs et les populations autochtones qui y
sont impliquées.